Kutsal Kur’an: Herşeyin Üstündeki Mucize

Peygamberlerin mucizelerinin çoğu mana aleminde ve yaşadıkları dönemlerde gerçekleşmiş ve o mucizelere yalnızca o zamanda yaşayanlar şahit olmuşlardır. Ama, Kur’an’ın mucizesi ise yeniden dirilme (kıyamet) gününe kadar devam edecektir. Mucizesi ise, doğal olanı, kurgusuyla ve (kelimelerin isabeti) ve gizliliklerin açıklığa kavuşturulmasıyla aşmış olmasıdır. Kur’an’ın mesajının kendisini göstermediği hiç bir dönem, çağ yoktur. Kesintisiz olarak söylediklerini ispat eder. Başka bir deyişle Kur’an-ı Kerim kitap olarak Kur’an’da bahsedilen sonsuz gerçeğin (mutlak gerçek) maddi görünümüdür.  [1]

Kur’an bir çok anlam ve varlık katmanlarıyla kainatın kendisi gibidir. Şunun bilincinde olmalıdır ki, Allah’ın rahmeti ile kendi varlığımızı sonsuzlaştırırsak Kur’an’ın içsel (deruni) anlamlarını anlamamız mümkün olur. Eğer, Kur’an’a yalnızca yüzeysel yaklaşırsak ve varlığımızın yüzeysel alanlarında uygularsak, geldiğimiz kaynağın bilincine varmazsak, Kur’an’dan yalnızca yüzeysel anlamlar kazanabiliriz. Bize sırlarını kapalı tutacaktır ve biz de bunu zorlayarak elde edemeyeceğiz. Yalnızca içsel çaba ile kişinin kutsal metinlerin gizli anlamlarına ulaşma imkanı vardır.

Celaddin Rumi, Fars şairi ve mutassavvuf Mevlana Celaleddin Rumi, müminin Kur'an’la olan ilişkisini şöyle ifade etmektedir: „Bu yolda bazıları vardır ki süt arayan bebek gibi Kur’an’ın yalnızca kelime anlamını ararlar ve ondan beslenirler. Fakat uzun yıllar onun anlamını anlamaya çalışmış olanlar ise derin mesajı bulacak ve apayrı bir zevk tadacaklardır."  

Kim Kur’an okursa öğretinin içsel ve yüzeysel boyutları arasında ayrım yapmalıdır.

Mevlana Mesnevi’sinde Kur’an’ın sırlarını şöyle dile getirmektedir:

"Kur’an’ın yalnızca kelimelerine bakma
Görünenin arkasında derin anlam yatmaktadır.
Her anlamı, düşünceyi ve fikirleri derinleştiren
Diğer anlamlar takip etmektedir.
Dördüncü anlamı şimdiye kadar kimse görmedi
Allahu ala ve bakiden başka
Böylece, arka arkaya yedi anlama kadar gider,
Peygamberin söylediği gibi şüphesiz:
Ey Oğul, görüşlerini yüzeysel anlamla sınırlandırma,
Tıpkı cinlerin Adem’i yalnızca kil ve toprak gördüğü gibi.
Dış görünümler tıpkı Adem'in bedeni gibi:
Şekli görünür, ama gizli olan candır.

_____________________________

1. Kenneth Cragg and R. Marston Speight, Islam from Within: anthology of a Religion, Wadsworth Publishing Company, 1980, p.18

Kur'an