Dişillik Ögeleri Hakkında Yanılanlar

Arınma ve adillik yolu, nefs dediğimiz, bizim en alt düzeydeki, dünya cazibelerine eğilimli varlığımıza karşı verdiğimiz mücadeleyle başlar.

„Nefis" birçok hile ile temiz ruhu yoldan çıkaran ve dünya zevk ve isteklerinin tuzaklarına çeken dişil artikille kıyaslanmaktadır. Arapça’da „Nefs" kelimesinin dişil olması gerçeği de bu benzetmeyi kolaylaştırmakta ve uygun göstemektedir [1] Arapça’da nesneler hem dişil hem de eril tanımlık alabilirler. Örneğin „güneş" kelimesinin artikili dişil, „ay" kelimesinin ise erildir.

Bu durum ne olursa olsun, Kur’an’da hem erkekler hem de kadınlar „nefis"lerini kontrol altına almakla yükümlü tutulmuştur. Bu bağlamda şair Camî’nin bayan Sufi olan Rabia üzerine yazdığı şiir halâ geçerlidir:

Bütün kadınlar bahsedilen kadınlar gibi olsaydı,
Kadınlar erkeklere tercih edilirdi.
Güneşin dişil olması bir ayıp olmadığı gibi,
Hilal’in eril olması da bir şeref değildir [2]

„Mystische Dimensionen des Islam" İslamın Mistik Boyutları adlı kitabın yazarı Annemarie Schimmel, bütün yanlış anlamalara rağmen İslam’da kadın (dişil) olana karşı hiç bir zaman ortaçağda Hıristiyan yazarların ortaya koyduğu kadın düşmanlığı ve nefreti kadar aşırı olmamış ve o ölçüye ulaşmamıştır. Havva hiçbir zaman Adem olayı için sorumlu tutulmamış ve Hıristiyanlar tarafından çok sık yinelenen „İslam’da kadınların ruhu olmadığı" ithamları ne Kur’an’da ne gelenekte yoktur" demiştir [3]

Allah’ın kadını ve erkeği bir birlikten (vahdet) yarattığı bize açık olarak işaret edilmiştir. (Yüce Kur’an, 4:1) Ey İnsanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişi varlıktan yarattık. Sizi soylar ve kabileler haline koyduk ki, birbirinizi tanıyasınız. Allah için en asil olanınız en imanlı olanınızdır. Allah bilir ve (herşeyden) haberdardır. (Yüce Kur’an, 49.13) Burada belirleyici olan, hepimizin kadın ve erkek, aynı kaynaktan yaratılmış olmamızdır.

يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير.

Manevi alemde kadın veya erkek olmamızın bir önemi yoktur. Maneviyat ülkesi hücresel ve maddi boyutların ötesindedir.Kadınların ne yapması veya yapmaması gerektiği tartışmalarını genellikle kültürel, politik, sosyoekonomik etkenlere bağlı olarak görmek gerekir ve de onları kontrol etme hayalini devam ettirme çabalarıdır.

Pir Oveysi
„Gülün kokusunun cinsiyeti yoktur." demiştir

_____________________________

1. Annmarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1975, p, 112-113
2. Abdurrahman Jami, Nafahat al-uns,  Edited by M. Tauhidipur.  Tehran, 1957., Teheran, 1957
3. Annmarie Schimmel, Mystical Dimensions of Islam, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1975, p. 128-129

Kur'an