הקוראן הקדוש: הנס הקיים

מספר רב של הנסים של הנביאים היו בממלכה של החושים, עם גבולים לזמנהם, ורק אנשים של זמניהם היו כעדים. נס הקוראן, בכל אופן, נשמע עד יום התחיה. הנס הוא התעלה של הטבעי עם סיגנון ורהיטות ובראיה המסתורין החבוי.אף פעם לא אקרה שההודעה לא תראה. הוא ימשיך לראות את ההוכחות האותנטיות של התביעה שלו. במלים אחרים, הקוראן הוא ההתגבשות החמרי של המציאות האינסופי של הקוראן. 1

הקוראן הוא כהיקום עם מספר רב של מישורים של הקיום ורמות של משמעות. ....זה חיוני להבין שזה לא אפשרי להשיג את משמעות הפנימי של הקוראן בלי חסד האל, אנחנו בעצמנו בצענו במדדים העמוקים ביותר של ישותינו. אם אנחנו אתקרב לקוראן בצורה שטחי ואנחנו גם ישותים שטחיים שצופים על שטח הקיום, בלי ידע של המקור העמוק שלנו, אז כך הקוראן נראה לנו שיש לו רק משמעות שטחי. זה קר עם עמץ רוחני שאחד יכול להכנס  בתוך המשמעות החבויים של הטקסט הקדוש.

ג'אלאלדדין רומי, משורר של מיסטיקה פרסית, מתאר את יחס – קשר של איש בעל אמונה עם הקוראן כעוקב:
" מספר אנשים הם כתינוקים של הדרך, הם שמחים עם המשמעות הליטרלי של הקוראן, ושותים את החלב. אך לאלו שהשיגו שנים של שקול דעת יש הנאה אחר ומשמעות שונה של המשמעות הפנימי של הקוראן. 2

תלמיד הקוראן צריך להבחין בין הפנימי והחיצוני, האזוטרי והאקזוטרי, אספקטים של הלימודים.

רומי, במאסנאבי, אומר לקשר המסתורינים של הקוראן כעוקב:

" תדע כמלי הקוראן הם פשוטים,
ובתוך המשמעות החיצוני יש סוד פנימי.
מתחת למשמעות הסודי יש השלישי
אפה שהחכמה הגבוה ביותר נאלמת.
אף אחד לא ראה את משמעות הרבעי    
הציל האל, אינו כמוהו גדול, עם כמות מוספקת,
כך הם ממשיחים, גם למשמעות השביעי, אחד אחד,
הסיכם לדיבורי הנביא בלי ספק:
אתה, ילד, לא לשאר תפוס בגבולי המשמעות החיצוני
כמו שהשטנים ראו באדם רק חמר.
המשמעות החיצוני הוא כמו גופו של אדם:
כדי שחזותו ניראת אך נשמתו הוא חבוי. 3

 

1 .קננט קראג ור. מארטסון ספאי. איסלאם מפנימה: אנתולוגיה של דת. חברה של וארסורט הוצאה לאור, 1980
    עמוד 18
2 . אי. איג'. וינפילד, תרגום, מאסנאבי ( לונדון: טורבן אורנטאל סריז, 1980 ) עמוד 169
3 . אי. ג'אי. ארברי, שיחות של רומי לונדון: ג'ון מארי, 1961 ) עמודים 173 – 231

Quran