Le Coran : Le miracle permanent

Pour la plupart, les miracles des prophètes relevaient jusqu'alors du domaine des sens, ils étaient circonscrits dans le temps et seuls leurs contemporains en étaient les témoins. Or, le miracle du Coran dure jusqu'au jour de la résurrection. Le miracle est dans la manière dont le Coran transcende le naturel par son style et son éloquence et dans sa révélation des mystères cachés. Il ne se produira jamais dans l'Histoire un moment où rien de ce message ne se manifesterait. Il continuera sans cesse de fournir des preuves de l'authenticité de ce qu'il affirme. En d'autres termes, le Coran physique est la cristalisation matérielle de l'infinie réalité du Coran. [1]

Le Coran est semblable à l'univers avec ses différents niveaux d'existence et de signification…. Il est essentiel de comprendre que nous ne pouvons pas atteindre la signification intime du Coran sans avoir nous-mêmes, par la grâce de Dieu, exploré les dimensions les plus profondes de notre être. Si nous approchons le Coran de façon superficielle et si nous sommes nous-mêmes des êtres superficiels flottant à la surface de notre existence, ignorants de notre origine profonde, alors, nous ne percevrons du Coran qu'une signification superficielle. Ses mystères nous demeureront cachés et nous ne serons pas capables de les découvrir. Ce n'est que par un travail spirituel que l'homme devient capable de pénétrer le sens caché du texte sacré.

Jalal-al-Din Rumi, poète mystique persan, parle ainsi de la relation entre le croyant et le Coran: « Certains hommes se contentent du sens littéral du Coran comme des enfants immatures qui boivent du lait. Mais ceux qui ont derrière eux des années de discernement ont une appréciation différente et une compréhension différente du sens profond du Coran. »

Celui qui étudie le Coran doit faire la distinction, dans ses enseignements, entre le profond et le superficiel, entre l'ésotérique et l'exotérique.

Rumi, dans son Masnavi, a évoqué ainsi les mystères cachés du Coran :

Connaître les paroles du Coran est facile,
Mais leur sens apparent dissimule un sens profond et caché.
Au-delà de ce sens caché, il en est un troisième
Après quoi la plus haute sagesse est déroutée.
Le quatrième sens n'a encore été aperçu par personne
En dehors de Dieu, l'Incomparable, le Tout-Puissant.
Et cela continue, jusqu'à pas moins de sept sens, un par un,
Comme l'affirme de façon certaine le dire du prophète :
Ô fils, ne restreins pas ta perception au sens extérieur,
Comme les démons qui, en Adam, n'ont vu que de l'argile.
Le sens extérieur est comme le corps d'Adam :
Car son apparence est visible mais son âme est cachée

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1. Kenneth Cragg and R. Marston Speight, L'islam de l'intérieur: anthologie d'une religion, Wadsworth Publishing Company, 1980, p.18

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