L'islam : introduction

L'islam est apparu dans les premières décennies du septième siècle après J.C. comme le dernier né de la famille des religions révélées, dont la lignée remonte à Abraham. Le message de l'islam a été révélé au prophète Mohammad (la paix soit sur lui) il y a plus de 1400 ans. Le Coran est ce recueil de la Parole de Dieu exprimée au travers du prophète Mohammad.

Le mot islam dérive de salâm qui signifie "paix" et "soumission" à Allah. Au sens littéral, Allah signifie "le Dieu". Pas un dieu, car il n'y en a qu'un : le Dieu.¹

Le prophète Mohammad (la paix soit sur lui) a donné des directives relatives à la façon dont on peut connaître son vrai Soi, connaissance qui mène à connaître Dieu. Pour atteindre cet état, on doit connaître et se soumettre au véritable principe d'unicité (tawhid) qui gouverne l'Existence toute entière.

« Tawhid se réfère au principe selon lequel tout dans l'univers est en corrélation avec tout, dans un ensemble cohérent, et cette unité est le résultat inéluctable de l'Unicité de l'Ultime, le Créateur de tout, celui que les musulmans désignent comme étant Allah, et que les chrétiens appellent Dieu. »²

« C'est au travers de la soumission que l'on fondera ses actions sur la connaissance et la sagesse, et non plus sur l'ignorance, la superstition et la foi aveugle. »³ « Malheureusement, la majorité des gens pensent qu'être soumis signifie être subordonné à quelqu'un. Non, ceci relève d'une foi aveugle, et est proprement indigne de la valeur de l'être humain telle que Dieu l'a conçue. »³

Les paroles du « prince des croyants », l'imam 'Ali, lumière de guidance pour l'humanité, attestent de ce but authentique et sacré :

L'islam est soumission,
et la soumission est la stabilité et la constance
dans la véritable réalité de l'Existence.

« La soumission est la vitalité de l'islam, en raison de l'évolution et de la révolution dynamiques qui ont lieu depuis le cœur du croyant, là où toutes les frontières de séparation et de dualité cessent d'exister »³, et où se manifeste l'unicité de Dieu (tawhid) qui est le premier principe de l'islam.

« Dans cet état de sincérité, les sources de la sagesse jaillissent depuis le cœur du chercheur spirituel jusque sur sa langue, et il voit ce qu'aucun œil n'a jamais vu, ce qu'aucune oreille n'a jamais entendu, et ce dont le cœur d'aucun être humain n'a jamais été témoin ; il connaît clairement la réalité de la manifestation des attributs divins. Quand Dieu désire le bien pour l'un de Ses serviteurs, Il ouvre l'œil de son cœur, et au cours de son cheminement, Il le conduit à connaître Son attraction, lui fait parvenir le souffle de Son don universel, et l'assiste par les charismes de sa nature essentielle ».⁴

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Références:

1. Houston Smith, World's Religions, Harper, San Francisco, 1986, p.146.
2. Robert Dickson Crane, Understanding Islam: Perils and Prospects, Lecture - Part II, p.7.
3. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, "Le Soufisme et la Connaissance", in Le Soufisme, la réalité de la religion, Paris, Al-Bouraq, 1999, pp. 153-154.
4. Sadegh ANGHA, Hazrat Shah Maghsoud, Al-Rasa'el - Purification et Illumination du Coeur, M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, Tehran, 1975, p. 4.

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