SUFISMO
No livro Sufismo, Molana-al-Moazam Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha "Pir Oveyssi", o actual Mestre espiritual do MTO. Shahmaghsoudi, Escola do Sufismo Islâmico, diz:
"O sufismo é a essência dos ensinamentos do profeta. Existe desde o início da história da humanidade, pois a sua semente encontra-se em cada coração humano. Em cada época, Deus enviou profetas para liderar as pessoas até ao conhecimento "Dele", Zoroastra, Buda, Moisés, Jesus, Maomé, para nomear alguns. Cada profeta deu à humanidade instruções únicas que deviam ser aprendidas e dominadas, de modo a progredir para a jornada íntima até Deus."
O grande sufista do século XIX, Bayazid Bastami descreveu a história do sufismo dizendo: "As suas sementes foram colocadas no tempo de Adão, germinaram em Noé e floresceram em Abraão. As uvas formaram-se no tempo de Moisés e amadureceram no tempo de Jesus. No tempo de Maomé, estavam transformadas em vinho puro."
O sufismo é geralmente aceite como sendo a dimensão mística do Islão. Na verdade, o sufismo é o verdadeiro centro do Islão. Os sufistas são distintos em alimentar a sua dimensão espiritual, bem como em ser muçulmanos devotos. Eles rezam cinco vezes por dia, dão para a caridade, fazem jejum durante o mês sagrado do Ramadão e aderem à celebração externa do Islão.
Ao longo da história, o sufista era frequentemente visto como uma pessoa com aprendizagem religiosa que aspirava à aproximação a Deus. O objectivo era atingir um estado de pureza que o colocasse em contacto directo com Deus, união a Deus, ser extinto em Deus, subsistir em Deus e depois reconhecer a sua união em Deus. Tal como o Sagrado Profeta disse: la-ilaha-illallah. Atingir este estado significa que não temos mais nada no coração para além de Deus - safa.
Este método de purificação através da submissão a Deus e a extinção em Deus ficou conhecido como ma'rifa, que significa conhecimento e cognição. Para ser exacto, a palavra actual para sufismo é irfan, que vem da palavra ma'rifa. Ma'rifa (cognição), que significa o estado em que nada permanece desconhecido em relação ao objecto de investigação. Neste contexto, refere-se ao conhecimento de nós próprios e ao conhecimento de Deus. Aquele que ensina este método de conhecimento é conhecido como o Arif, ou o que atingiu o estado mais elevado da existência, através da extinção e permanência em Deus.
Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, o Arif dos nossos tempos, no seu livro chamado Sufismo: a Realidade da Religião descreve o sufismo da seguinte forma: O sufismo é geralmente aceite como sendo a dimensão mística do Islão. Apesar da origem do sufismo ter sido explicada e interpretada de diferentes formas, gostaria de apresentá-la do modo como a experimentei. O sufismo é a realidade da religião. Com isto, quero dizer, experimentar a Deus no seu "eu" interior, reconhecendo o derradeiro conhecimento, submetendo-se a Ele e amando-O com o corpo e a mente. Esta é a realidade da religião como eu a conheço.
Resumindo, o sufismo é uma disciplina, um sistema de educação que facilita a jornada para o conhecimento de si próprio. Esta jornada permite ao indivíduo descobrir a sua realidade estável e, no final, a realidade da religião.
1- Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Sufism and Knowledge (M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Washington D.C. 1996) pp.20-21
2- Molana Salaheddin Ali Nader Angha, Theory “I” (M.T.O. Publication, Riverside CA, 2002) p.166